편집 원칙

천국의 서기관의 저작은 아래에 제시하는 원칙을 따른다. 이를 여기에 밝혀 두는 것은, 모든 독자가 성경과 그 밖의 전거가 어떻게 인용되는지, 특정한 자료가 왜 인용되는지, 그리고 이 페이지들에서 쓰이는 표시와 형식이 무엇을 뜻하는지 알 수 있도록 하기 위함이다.

성경은 결코 변경하지 않는다. 성경은 인용하는 판에 인쇄된 그대로 한 단어 한 단어 정확하게 인용하며, 어떠한 상황에서도, 어떠한 이유로도 결코 변경하지 않는다. 어떤 단어나 글자나 문장부호도 더하거나 빼거나 고치지 않으며, 그 안에 강조나 조판의 표시를 넣지도 않는다. 인쇄된 본문에 문법, 철자 또는 인쇄상의 오류가 있는 것처럼 보이는 경우에도 그대로 둔다. 성경은 거룩하며, 바로잡는다는 명분으로 성경에 손을 대는 일은 결코 없다. 주교가 어떤 본문에 대해 논평하고자 할 때에는 인용문 바깥에서 자신의 말로 한다.

사용하는 성경. 영어에서는 성경을 흠정역(King James Version, 1769년 표준 본문, 외경 포함)에서 인용한다. 그 밖의 모든 언어에서는 독자가 읽고 있는 바로 그 언어로 된, 공인되고 출판된 성경의 판에서 성경을 인용하며, 영어에서 새로 번역하는 일은 결코 없다. 가능한 한 공인된 성서공회의 공식 판에서 인용하도록 모든 노력을 기울였다. 전체에 걸쳐 퍼블릭 도메인의 판을 사용하였는데, 이는 주로 저작권 문제와, 저작권이 있는 판의 사용 승인을 기다리는 일을 피하기 위함이다. 그럼에도 신중하고 필요하다고 판단된 일부 경우에는 해당 언어를 담당하는 성서공회에 허락을 구하였다. 아직 저작권이 남아 있는 판은 그 출판사의 허락을 받아 사용하는데, 그 허락은 직접 주어진 것이거나 출판사가 공표한 이용 허락을 통한 것이며, 또는 법이 허용하는 경우 공정 이용으로 사용한다.

판의 이름을 밝힌다. 성경을 인용할 때에는 언제나 인용한 판의 이름을 밝힌다. 예를 들어 영어에서는 “(KJV)”, 독일어에서는 “(Luther 1912)”, 한국어에서는 “(개역한글)”이다.

절 번호. 어떤 성경들은 일부 절의 번호를 달리 매기는데, 특히 시편이 그러하다. 각 언어는 자기 성경의 번호를 따라 인용하므로, 같은 본문에 대한 장절 표시가 영어의 장절 표시와 약간 다를 수 있다.

그리스도의 말씀. 그리스도의 말씀은 그 따옴표와 함께, 주교가 판단하는 바에 따라 붉은색으로 인쇄한다. 몇몇 본문에서는 말씀하시는 이가 그리스도이신지 복음서 기자인지에 대해 논란이 있는데, 요한복음 3:16이 그러하다. 그러한 본문은 검은색으로 둔다.

정경의 범위가 다른 책들. 모든 교회가 같은 책들을 성경으로 받아들이는 것은 아니다. 어떤 교회들에서는 받아들여지고 다른 교회들에서는 받아들여지지 않는 책, 예컨대 외경의 책들이나 에티오피아 정교회(테와흐도) 정경의 책들도 인용될 수 있으며, 그것을 인용한다고 해서 그 책의 정경적 지위에 관하여 어떤 판단을 내리는 것은 아니다.

자료는 가장 높은 것에서 가장 낮은 것까지 다음과 같은 권위의 순서에 따라 그 무게를 헤아린다. 각 저자나 저작은 그것이 해당하는 가장 높은 범주에 둔다. 신경은 그것을 채택한 공의회와 함께 두되, 사도신경은 아홉째 범주에, 아타나시우스 신경은 열한째 범주에 둔다.

1. 그리스도의 말씀. 성경 어디에 기록되어 있든 그러하다.
2. 사도들의 저작: 마태복음; 요한복음; 요한일서, 요한이서, 요한삼서; 요한계시록; 바울의 열세 서신; 그리고 베드로전서와 베드로후서.
3. 신약의 그 밖의 저작: 마가복음, 누가복음, 사도행전, 히브리서, 야고보서 및 유다서.
4. 구약. 1611년 흠정역에 인쇄된 외경을 포함한다.
5. 사도 교부. 사도들의 뒤를 이은 세대(서기 95–150년경).
6. 니케아 이전 교부. 니케아 공의회(서기 325년) 이전.
7. 니케아 및 니케아 이후 교부. 사막 교부들을 포함한다.
8. 일곱 세계 공의회. 동방과 서방이 모두 받아들인 것으로, 각 공의회가 채택한 신경과 정의를 포함한다.
9. 후대의 공의회. 동방과 서방이 모두 받아들이지는 않은 것.
10. 성인: 동방이든 서방이든 교회가 성인으로 인정한 사람으로서, 더 높은 범주에 들지 않는 이의 저작.
11. 신앙고백, 교리문답, 그리고 교황과 총대주교의 문서.
12. 전례 문서. 고대의 전례들과 『공동기도서』(Book of Common Prayer) 등.
13. 시성되지 않은 역사상의 그리스도교 저술가.
14. 고대의 비정경 자료와 비그리스도교 자료. 위경, 사해 문서, 요세푸스, 그리스·로마 역사가 등.
15. 현대의 학문 연구.
16. 참고 도서. 사전과 성구 사전 등으로, 이것들은 권위가 아니라 도구로 쓰인다.

지지를 뜻하지 않는다. 회칙을 인용하거나, 어느 한 교파에 속한 저자의 어떤 저작을 인용하거나, 다른 교회가 아닌 어느 한 교회의 저작을 인용하는 것은 그 교파나 교회를 지지한다는 뜻이 아니며, 어떤 종류의 편애를 뜻하지도 않는다. 어떤 구절이 선택되는 것은 오직, 바로 그 자료의 바로 그 구절이 다루고 있는 문제에 대하여 특히 가르치는 바가 크다고 주교가 판단하였기 때문이며, 다른 이유는 없다. 어떤 교파든 이를 앞세우거나 가로막는 것은 그의 의도가 아니다.

진리는 발견되는 곳에 있다. 주교는 진리가 사람이 그것을 발견하는 곳에 있다고 여긴다. 그러므로 그는 세속의 자료와, 비정경적이거나 교회들 사이에서 여전히 논란이 되는 저작들을 인용할 수 있다. 그가 그렇게 하는 것은, 저자로서 인용하는 구절이 특히 가르치는 바가 크다고 판단하였고, 자신이 말하는 바가 진리임을 스스로 확신하였기 때문이다.

인용은 원문 그대로이다. 따옴표 안의 말은 언제나 인용한 자료의 정확한 말 그대로이다. 자료를 바꾸어 표현한 것을 인용인 것처럼 제시하는 일은 결코 없다. 자료의 정확한 문구를 확인할 수 없는 경우에는 인용하지 않는다.

줄임표와 대괄호. 줄임표(…)는 인용이 원문의 한 문장 중간에서 시작하거나 끝난다는 것, 또는 어떤 말이 생략되었다는 것을 나타낸다. 인용문 안의 대괄호 속 말은 인용한 판에 나타나는 그대로 옮긴다. 성경 인용문에는 결코 아무것도 삽입하지 않는다.

미주는 전문을 싣는다. 저작에서 인용하는 모든 전거는 그 미주에 자료의 정확한 말 그대로 전문을 싣는다. 이는 독자가 전거에 대한 참조가 아니라 전거 자체를 읽을 수 있도록 하기 위함이다.

출처 표기. 벗어남을 명시한 경우를 제외하고, 출처 표기와 서식은 『시카고 매뉴얼』(Chicago Manual of Style)을 따른다. 이는 여기에 게재되는 것과 같은 신학적·역사적 저술에 일반적으로 받아들여지는 방법이다. 천국의 서기관의 저작은 다음과 같은 점에서, 다음과 같은 이유로, 의도적으로 이 방법에서 벗어난다.

1. 하나님을 가리키는 대명사는 대문자로 시작한다(He, Him, His). “His right hand”(그의 오른손)처럼 하나님께 속한 말도 그러하다. 시카고 매뉴얼은 일반적으로 이를 소문자로 쓴다. 여기서는 경외심에서 대문자로 쓴다. (이 규칙은 대문자가 있는 문자로 쓰는 언어의 페이지에 적용된다.)
2. 부분 인용에는 줄임표를 남겨 둔다. 시카고 매뉴얼은 일반적으로 인용의 처음이나 끝의 줄임표를 생략한다. 여기서는 이를 남겨 두어, 인용이, 무엇보다도 성경 인용이 문장 전체를 제시하지 않을 때 독자가 언제나 그것을 알 수 있게 한다.
3. 미주는 인용하는 모든 전거의 전문을 싣고, 참조만을 싣지 않는다. 이는 독자가 전거 자체를 읽을 수 있도록 하기 위함이다.
4. 그리스도의 말씀은 붉은색으로 인쇄한다. 그 따옴표와 함께, 붉은 글씨 성경의 오랜 관례를 따라, 주의 말씀이 두드러지도록 한다.
5. 예수를 가리키는 “Lord”(주)라는 말은 작은 대문자(small capitals)로 조판한다. 이는 주교 자신의 글에서이며, 성경 안에서는 결코 그렇게 하지 않는다. 경외심에서 그렇게 한다. (이 규칙은 대문자가 있는 문자로 쓰는 언어의 페이지에 적용된다.)

다른 언어에서의 교부. 교부의 글을 영어판에서 인용하는 경우, 다른 언어로 된 페이지의 그 인용문은 그 영어판에서 번역한 것이며, 예를 들어 “(ANF 1의 영어에서 번역)”과 같이 그렇게 표시한다.

경외의 대문자. 하나님을 가리키는 대명사는 대문자로 시작하며(He, Him, His), 그리스도께서 그의 오른편에 앉아 계신다고 말할 때처럼 같은 의미에서 그분께 속한 말도 그러하다. 이 규칙은 대문자가 있는 문자로 쓰는 언어의 페이지에 적용되며, 한글에는 대문자와 소문자의 구별이 없다.

작은 대문자로 쓰는 “주”. 주교 자신의 글에서 “Lord”(주)라는 말이 예수 그리스도를 가리킬 때에는, 대문자로 쓰는 모든 언어에서 작은 대문자로 조판한다. 성경 안에서는 결코 그렇게 하지 않는다. 한글에는 대문자가 없으므로, 한국어 페이지에서는 “주”를 보통의 글자로 쓴다.

그 밖의 대문자. 대문자가 있는 문자로 쓰는 언어에서는 “Kingdom”(하나님의 나라와 천국), “Kingdom Scribe”(천국의 서기관), “Scripture”(성경), “the Church”(그리스도의 몸 전체를 뜻하는 교회), “the Holy Spirit”(성령)을 대문자로 시작한다.

철자와 문장부호. 영어 페이지는 미국식 철자를 쓴다. 쌍반점으로 구분된 나열에서는 마지막 항목을 “; and”(한국어에서는 “; 그리고”)로 이끈다.

칭호. 칭호는 지위의 주장이 아니라 호칭의 형식으로 쓰며, 절제하여 쓴다.

이름. 성인, 교황, 총대주교, 그 밖의 주교들의 이름은 그들 자신의 교회에서 전통적으로 쓰는 형태나 독자의 언어에서 관용적으로 쓰는 형태로 적는다. 선택된 형태는 교회들 사이의 어떤 선호도 뜻하지 않는다.

번역. 영어 이외의 언어로 된 페이지는 인공지능의 도움을 받아 번역되었으며, 영어 본문이 권위 있는 본문이다. 번역과 권위에 관한 일러두기를 보라.

그림. 퍼블릭 도메인에 속하거나 그러한 용도로 자유로이 이용이 허락된 그림만을 싣고, 그림마다 설명과 출처를 붙인다.

번호, 날짜, 개정. 간행물에는 번호와 날짜를 붙인다. 상설 페이지는 그 자리에서 개정될 수 있으며, 개정된 페이지에는 마지막 개정 날짜가 표시될 수 있다. 이는 독자가 자신이 읽고 있는 것이 어느 판인지 알 수 있도록 하기 위함이다.

정정. 오류, 무엇보다도 성경 인용의 오류를 발견한 독자는 홈페이지에 적힌 주소로 알려 주기를 바란다. 오류는 바로잡는다.

KJV

흠정역(King James Version, 1769년 표준 본문)

ANF

『Ante-Nicene Fathers』(니케아 이전 교부 문헌), Alexander Roberts, James Donaldson 편, 뒤에 권 번호를 붙임

NPNF2

『Nicene and Post-Nicene Fathers』(니케아 및 니케아 이후 교부 문헌) 제2집, Philip Schaff, Henry Wace 편, 뒤에 권 번호를 붙임

Easton

Burton Scott Easton, 『The Apostolic Tradition of Hippolytus』(1934년)

서기

라틴어 Anno Domini, “우리 주의 해에”

경

라틴어 circa, 무렵

최종 개정: 2026년 10월 7일