Епископская печать

Золотой крест

В центре печати стоит крест Иисуса Христа. На нем Он восторжествовал над смертью и стяжал жизнь вечную для всех, верующих в Него. Своими страданиями, распятием, смертью и воскресением Он уплатил долг греха, которым человек был должен Богу со времени грехопадения в Эдемском саду.

«Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили».Рим. 5:12

«Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились».1 Пет. 2:24

Крест — знамение этой победы. На нем Христос, «истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, … пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:14–15). Обетование креста — жизнь бесконечная: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Крест возвещает также, что верующие в Него уже одержали эту победу:

«Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа? … Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!»1 Кор. 15:55, 57

Они будут царствовать с Ним вовеки в Царстве Его: «если терпим, то с Ним и царствовать будем» (2 Тим. 2:12), и «будут царствовать во веки веков» (Откр. 22:5).

Крест сделан из золота, чтобы показать, что он очищает христианина. Кровь Иисуса подобна очищающему огню: «кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7). Как золото очищается в огне, так и христианин очищается от всякого греха. О Господе написано, что «Он как огонь расплавляющий … и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро» (Мал. 3:2–3).

Временами христиане встречают испытания и скорби. На них следует смотреть как на золото, испытываемое в огне, дабы пребывающие верными кресту имели жизнь вечную:

«О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа».1 Пет. 1:6–7

«Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, — выйду, как золото».Иов 23:10

Сам Господь советует: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться» (Откр. 3:18). Верным Он обещает: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10).

Лучи света

Лучи света, сияющие из-за креста, означают, что крест есть свет мира. Господь сказал: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12).

Лучи означают также, что последующие за Христом суть сыны света. «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света» (Ин. 12:36). «Все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы» (1 Фес. 5:5). «Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света» (Еф. 5:8).

Христиане призваны быть светильником для мира, и каждый из них — луч этого света:

«Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».Мф. 5:14–16

Они делают это, принимая присутствие Святого Духа и позволяя Духу, пребывающему в них, сиять в их жизни. Тогда свет истины сияет из их жизни, и сама их жизнь становится жертвой живой: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1). Тогда другие, глядя на христиан, могут увидеть, что они иные, что они являются «неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Флп. 2:15). Христиане суть свет мира, потому что следуют за Светом мира — Самим Человеком Иисусом, Который есть Христос.

Священная Библия

Священная Библия — правило и руководство веры, непогрешимое слово Божие:

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».2 Тим. 3:16–17

Она дана христианину, чтобы он пользовался ею как мечом, — «меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:17):

«Ибо слово Божие живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит намерения и помышления сердечные».Евр. 4:12

Так владел им Сам Господь. Когда Иисус был возведен в пустыню «для искушения от диавола», Он отвечал на каждое искушение написанным словом:

• «Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». (Мф. 4:4)
• «Написано также: не искушай Господа Бога твоего». (Мф. 4:7)
• «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». (Мф. 4:10)

Тогда диавол оставил Его (Мф. 4:11).

Священная Библия есть мерило, по которому христианин строит свою жизнь: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118:105); «слово Твое есть истина» (Ин. 17:17). Она пребывает вовек: «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах» (Пс. 118:89); «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф. 24:35).

Она навсегда запечатлевает, каким образом верующий может обрести жизнь вечную: «Это же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:31). И она прославляет Бога и Единородного Сына Его, Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39).

Молнии

Потоки света, которые исходят от Священной Библии и обвиваются вокруг дракона и мира, — это молнии. Они исходят от слова Божия и ранят дракона. Слово Божие — самая могущественная сила во вселенной: «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иер. 23:29). Писание говорит о молниях Господа, исходящих на врагов Его: «…множество молний, и рассыпал их» (Пс. 17:15); «Блесни молниею и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их» (Пс. 143:6).

Когда христианин произносит слово Божие, оно причиняет врагу боль и поражает его, как молния. Когда семьдесят возвратились с радостью, говоря: «и бесы повинуются нам о имени Твоем», Господь ответил:

«Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам».Лк. 10:18–19

Молния поражает самого дракона — «древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Откр. 12:9), — и поражает тех, кто следует за ним. Она поражает в духовной области, «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12), и по всему миру, где он действует. Так святые «победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего» (Откр. 12:11), и так каждому верующему обещано: «противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7).

Дракон

Дракон символизирует сатану, которого Писание часто называет драконом: «Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана» (Откр. 20:2).

Он обвился вокруг мира, потому что Писание свидетельствует, что он — бог века сего: «для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2 Кор. 4:4). Господь назвал его «князь мира сего» (Ин. 12:31), а апостол Иоанн написал, что «весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19). Он владеет этим падшим миром в гораздо большей мере, чем христианин знает или понимает. Со времени грехопадения в Эдемском саду его злое влияние проникло во все, с чем христианин встречается изо дня в день. Он и есть тот, о ком сказано: «…по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф. 2:2), и: «противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8).

Дракон вздымается к кресту, показывая открытое противление диавола слову Божию. Он показывает его отвержение Бога, Христа Его и всего святого, а также его явное намерение противиться всему, что Бог привел в движение от начала времен. Прежде всего он показывает его намерение погубить род человеческий, созданный по образу и подобию Божию: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). О нем Господь сказал: «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины» (Ин. 8:44). «И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17).

Он пребывает в этом противлении вместе со своим отступническим воинством и злыми людьми мира, которые следуют за ним, до тех пор, пока не будет ввержен в озеро огненное вместе со всеми своими последователями, как свидетельствует книга Откровения:

«А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков».Откр. 20:10

«Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».Мф. 25:41

Земной шар

Земной шар имеет собственное значение, независимо от дракона, обвившегося вокруг него. Это земля, творение Божие. Когда Бог завершил дело Свое, «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31).

Земля была дана человеку по Божественному повелению:

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».Быт. 1:28

«Небо — небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим».Пс. 113:24

Человек утратил это владычество, когда ослушался Бога в Эдемском саду и вкусил от запретного плода: «проклята земля за тебя» (Быт. 3:17).

Христос повелевает последователям Своим повиноваться Ему: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15). Он послал Своих апостолов ко всем народам:

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам».Мф. 28:19–20

Он послал их для того, чтобы этот мир был искуплен и вновь приведен в правое отношение с Богом, и чтобы человек владычествовал над землей, как изначально замыслил Бог. Ибо «и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8:21).

Об этом говорит молитва Господня: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10). Этими словами Сам Иисус возвещает, что Бог желает восстановления земли в том порядке, который Он изначально замыслил. Ее восстановление означает, что диавол, сатана, побежден словом Божиим и жертвой Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Тогда «царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр. 11:15). Искупленные скажут: «и мы будем царствовать на земле» (Откр. 5:10).

Этот символ на печати напоминает каждому христианину о долге являть Царство Божие на земле. Иисус проповедовал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17), и послал учеников Своих говорить: «Приблизилось к вам Царствие Божие» (Лк. 10:9). Где присутствует Иисус, там присутствует и Царство. Так будет и в день Его торжества над драконом, когда человек вновь будет владычествовать над землей, как изначально замыслил Бог.

Грозовые тучи и бушующие воды

Грозовые тучи обозначают ветер, который здесь есть Святой Дух. Сам Господь уподобил Духа ветру: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8). В Пятидесятницу Дух сошел с шумом, «как бы от несущегося сильного ветра» (Деян. 2:2). В начале «Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2).

Когда христианин пользуется словом Божиим и молния поражает в духе змия и его последователей, Святой Дух движется как святой ветер и буря. Это движение сотрясает самые воды земли, ибо «Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими» (Пс. 28:3). Вся земля испытывает на себе действие веры верующего в слово Божие и того, как он пользуется им как мечом. Когда оно употребляется правильно, Святой Дух движется во славе, силе и владычестве. Так было в древней Церкви: «И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением» (Деян. 4:31).

Грозовые тучи и бушующие воды отвечают христианину: тому, как он пользуется словом Божиим, и его призыванию Святого Духа в вере в Иисуса Христа, Господа и Спасителя нашего. Сам Господь «запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина», и ученики Его говорили: «кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Мк. 4:39, 41). Ту же власть Он обещал верующим:

«Ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет».Мк. 11:23

Итак, хотя и говорится, что мир находится под властью диавола, слово Божие торжествует. Оно дает христианину власть над тем, что человек уступил сатане при грехопадении в Эдемском саду. Словом Божиим, драгоценной Кровью и жертвой Иисуса Христа и Его властью верующий восстанавливается на подобающем ему месте. Когда он произносит Божественное слово Писания, сама земля откликается, и Святой Дух есть средство этого отклика. Дух дает силу молитве христианина: «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26). Дух дает силу и его повелениям в Духе, даже над тем, что было утрачено, — столь велика слава Иисуса Христа, Господа и Спасителя нашего: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин. 14:14).

Писание приводит собственные слова Господа: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18). Верующие во Христа получают доступ к этой власти через драгоценную Кровь Агнца и через свою веру в Него.

Цвета: синее поле и золотая кайма

Синее поле — это небо. С самого начала человек, обращаясь к Богу, возводил взор к небу: «К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах!» (Пс. 122:1). Господь научил учеников Своих молиться: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое» (Мф. 6:9).

Синий цвет обозначает небесные области, в которые христианин входит в молитве и молении. Это место престола Божия: «Так говорит Господь: небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих» (Ис. 66:1). Этот престол невидим и непостижим для христианина, и все же он взирает на него с верой через Христа Иисуса, «ибо мы ходим верою, а не видением» (2 Кор. 5:7). Он приступает «с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:16).

«Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое — нам и сынам нашим до века» (Втор. 29:29). Человеку дано достаточно знания, чтобы обрести спасение. Оно приходит через написанное слово Священной Библии — «священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим. 3:15). Оно приходит также через наставление, учение и пример Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Когда христианин возносит сердце в молитве, оно восходит на небо, в синеву, обозначающую небесные области: «Вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах» (Плач. 3:41). «Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя» (Пс. 140:2). «И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога» (Откр. 8:4).

Золотая кайма говорит об очищении христианина, как изложено выше в разделе о золотом кресте. Вера в Иисуса Христа и в силу Его Крови — это очищающий огонь, который очищает человека, как золото очищается в огне. «И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их» (Зах. 13:9). Здесь золото обозначает очищенного христианина, который всецело верует в Иисуса Христа и всецело уповает на Него — «Царь царей и Господь господствующих» (Откр. 19:16).

Надпись

По кайме идет надпись «GARLAND F. BYERS, JR. ✠ EPISCOPUS». Имя указывает, что печать принадлежит епископу. Episcopus — латинское слово, означающее «епископ». Оно происходит от греческого episkopos — «блюститель», — слова, которое употребил святой Павел, наставляя пресвитеров Ефесских:

«Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе кровию Своею».Деян. 20:28

Вместе имя и титул означают, что епископ участвует в духовной брани, которая ведется ежедневно: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь» (2 Кор. 10:4). Он — член Божия правления, хиротонисанный во епископа, и ему вверено возвещать истинное учение и не молчать. Ибо «епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, … держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит. 1:7, 9).

Молчание было бы вменено в грех: «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак. 4:17). Господь предостерегал стража, который видит идущий меч и не трубит в трубу: «кровь его взыщу от руки стража» (Иез. 33:6). Святой Павел сказал: «горе мне, если не благовествую!» (1 Кор. 9:16).

Надпись напоминает о притче о талантах (Мф. 25:14–30). Один господин перед отъездом поручил свое имение рабам своим, и двое из них пустили данное им в оборот и удвоили его. Каждому из них господин сказал: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25:21). Третий скрыл свой талант в земле, и господин ответил ему: «Лукавый раб и ленивый!» (Мф. 25:26). Притча напоминает епископу о его торжественной обязанности:

• возвещать Евангелие Иисуса Христа так, как он его разумеет;
• стоять за то, что право и праведно пред очами Божиими; и
• быть добрым и верным рабом Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Епископ не знает, почему он был призван. Он знает только, что был призван, и один этот факт облекает его властью и ответственностью. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал» (Ин. 15:16). «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11:29). С тех, кому дано много, много и спрашивается: «От всякого, кому дано много, много и потребуется» (Лк. 12:48).

Малые кресты при имени епископа и слове Episcopus означают, что он — епископ креста, епископ в Церкви Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Они показывают, как и его имя, и его сан соотносятся со Христом. «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6:14). Епископ превыше всего обязан верностью Христу и Богу. Кресты обозначают это послушание, которое подобает одному лишь Богу:

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».Лк. 9:23

«Никто не может служить двум господам».Мф. 6:24

«Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам».Деян. 5:29

Девиз

Девиз Euntes in Mundum Universum — «Идя по всему миру» — помещен на золоте печати. Он помещен на золоте потому, что епископ, законно хиротонисанный, очищен огнем Святого Духа и принял священный сан. Этот сан ныне облекает его ответственностью за распространение Евангелия, гораздо более тяжкой, чем та, которую он нес прежде. Этот огонь вновь возгревается при каждом совершаемом им священнодействии. Как писал святой Павел Тимофею: «…напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение» (2 Тим. 1:6).

Эти слова — поручение апостолам и их преемникам, епископам. Это заповедь Самого Христа:

«Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».Мк. 16:15

Слово Божие и Евангелие Иисуса Христа должны быть проповеданы и сделаны доступными всем народам мира: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Мф. 24:14). Вот почему епископ именуется Епископом для народов. Повеление Христа в Мк. 16:15 обязывает каждого, призванного на служение Ему, идти по всему миру и проповедовать Евангелие всей твари.

В прошлые века это означало телесное присутствие: странствовать, выходить в мир и распространять слово Божие. В нынешний век для епископа это означает также писать и издавать слово Божие и истинное учение и делать их доступными во Всемирной паутине, чтобы все народы могли читать их, если того пожелают. «Запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать» (Авв. 2:2). «Как слышать без проповедующего?» (Рим. 10:14).

Принять слово Божие и Иисуса Христа — это личный выбор, и никому его нельзя навязывать. «Изберите себе ныне, кому служить» (Нав. 24:15). «И желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17). Господь говорит: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр. 22:11).

Труд и служение епископа — излагать слово Божие и Евангелие Иисуса Христа как перед верующими, так и перед неверующими. В верующем вера может быть вновь возгрета, укреплена и утверждена, как Господь заповедал Петру: «И ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22:32). Неверующего же это может привести к вере в Иисуса Христа, Господа и Царя: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17).