主教印章

金色十字架

印章的中心立着耶稣基督的十字架。正是在那里，他胜过了死亡，为一切信他的人赢得了永生。借着他的受难、被钉十字架、死亡和复活，他偿还了自人在伊甸园堕落以来所欠神的罪债。

“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”罗马书5:12

“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”彼得前书2:24

十字架是那胜利的记号。基督在其上涂抹了“在律例上所写、攻击我们……的字据，……钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜”（歌罗西书2:14–15）。十字架的应许是无穷的生命：“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。

十字架也宣告：凡信他的人已经得着了那胜利：

“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？……感谢　神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”哥林多前书15:55、57

他们要在他的国里与他一同作王，直到永远：“我们若能忍耐，也必和他一同作王”（提摩太后书2:12），又“他们要作王，直到永永远远”（启示录22:5）。

十字架是金的，表明它使基督徒得以洁净。耶稣的血如同炼净的火：“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约翰一书1:7）。金子怎样在火中得以精炼，基督徒也照样得以洁净，脱离一切的罪。经上论到主说：“他如炼金之人的火，……他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样”（玛拉基书3:2–3）。

基督徒有时会遭遇试炼和患难。这些当被看作金子在火中受试炼，使那些对十字架始终忠心的人可以得着永生：

“因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”彼得前书1:6–7

“然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。”约伯记23:10

主亲自劝告说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足”（启示录3:18）。他应许忠心的人：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”（启示录2:10）。

光芒

从十字架后面照射出来的光芒，表示十字架是世界的光。主说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约翰福音8:12）。

光芒也表示跟从基督的人是光明之子。“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子”（约翰福音12:36）。“你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的”（帖撒罗尼迦前书5:5）。“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女”（以弗所书5:8）。

基督徒要作世上的明灯，每一个人都是那光的一道光芒：

“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”马太福音5:14–16

他们这样行，是借着领受圣灵的同在，让住在他们里面的圣灵从他们的生命中照耀出来。于是真理之光从他们的生命中照出，他们的生命也成为活祭：“所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”（罗马书12:1）。这样，别人就可以看着基督徒，看出他们与众不同，“无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”（腓立比书2:15）。基督徒是世界的光，因为他们跟从那世界之光，就是耶稣其人，他乃是基督。

圣经

圣经是信仰的准则和指引，是神无误的话语：

“圣经都是　神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。”提摩太后书3:16–17

圣经赐给基督徒，要当作宝剑来使用——“圣灵的宝剑，就是　神的道”（以弗所书6:17）：

“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”希伯来书4:12

主自己也是这样使用它的。耶稣被引到旷野“受魔鬼的试探”的时候，他用经上所记的话回应每一次试探：

• “经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”（马太福音4:4）
• “经上又记着说：『不可试探主—你的　神。』”（马太福音4:7）
• “撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主—你的　神，单要事奉他。”（马太福音4:10）

于是魔鬼离开了他（马太福音4:11）。

圣经是基督徒生活所遵循的标准：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇119:105）；“你的道就是真理”（约翰福音17:17）。它永远长存：“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远”（诗篇119:89）；“天地要废去，我的话却不能废去”（马太福音24:35）。

它为万世记载了信徒如何可以得着永生：“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约翰福音20:31）。它也荣耀神和他的独生子——我们的主和救主耶稣基督：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约翰福音5:39）。

闪电

从圣经发出、缠绕着龙和世界的光流，是一道道闪电。它们从神的道发出，击伤那龙。神的道是宇宙中最有能力的力量：“耶和华说：「我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？」”（耶利米书23:29）。圣经说到主的闪电向他的仇敌发出：“多多发出闪电，使他们扰乱”（诗篇18:14）；“求你发出闪电，使他们四散，射出你的箭，使他们扰乱”（诗篇144:6）。

当基督徒宣讲神的道时，仇敌就感到痛苦，如被闪电击中。那七十门徒欢欢喜喜地回来，说“因你的名，就是鬼也服了我们”，主回答说：

“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”路加福音10:18–19

闪电击打龙本身，就是“那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的”（启示录12:9），也击打跟从它的人。闪电在属灵的领域中击打，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（以弗所书6:12），也在它所作工的全世界击打。所以圣徒“胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道”（启示录12:11）；所以每一个信徒都蒙应许：“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅各书4:7）。

龙

龙象征撒但，圣经常称它为龙：“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但”（启示录20:2）。

龙盘绕着世界，因为圣经记载它是这世界的神：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像”（哥林多后书4:4）。主称它为“这世界的王”（约翰福音12:31），使徒约翰也写道：“全世界都卧在那恶者手下”（约翰一书5:19）。它对这堕落世界的辖制，远远超过基督徒所知道或明白的。自从伊甸园中的堕落以来，它邪恶的影响已经渗入基督徒日常所接触的一切事物之中。它是“空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（以弗所书2:2），又是“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼得前书5:8）。

龙昂首向着十字架，表明魔鬼公然违抗神的道。这显明它弃绝神、弃绝神的基督和一切圣洁的事物，也显明它明明存心要敌挡神自创世以来所推动的一切。最重要的是，这显明它存心要毁灭照着神的形象和样式所造的人类：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”（创世记1:27）。主论到它说：“他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理”（约翰福音8:44）。“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守　神诫命、为耶稣作见证的”（启示录12:17）。

它与它那背道的众军，以及世上跟从它的恶人，一直持续这样的违抗，直到它和所有跟从它的人一同被扔进火湖里，正如启示录所记载的：

“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”启示录20:10

“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”马太福音25:41

地球

地球除了盘绕其上的龙以外，本身也有含义。它是地，是神所创造的。神完成了他的工作之后，“神看着一切所造的都甚好”（创世记1:31）。

地是凭着神的授命赐给人的：

“神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」”创世记1:28

“天，是耶和华的天；地，他却给了世人。”诗篇115:16

人在伊甸园中违背神、吃了禁果的时候，就丧失了那管理的权柄：“地必为你的缘故受咒诅”（创世记3:17）。

基督吩咐跟从他的人要顺从他：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约翰福音14:15）。他差遣他的使徒往万民那里去：

“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”马太福音28:19–20

他差遣他们，是要使这世界得蒙救赎，重新与神和好、归于正道，使人照着神起初的心意管理全地。因为“受造之物……脱离败坏的辖制，得享　神儿女自由的荣耀”（罗马书8:21）。

主祷文讲到这事：“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（马太福音6:10）。耶稣亲自在这些话中宣告，神的旨意是要使地恢复到他起初所定的秩序。地的复原意味着魔鬼撒但已被神的道、并被我们的主和救主耶稣基督的牺牲所击败。那时，“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”（启示录11:15）。蒙救赎的人要说：“在地上执掌王权”（启示录5:10）。

印章上的这个象征提醒每一位基督徒，有责任使神的国在地上显明出来。耶稣传道说：“天国近了，你们应当悔改”（马太福音4:17），他又差遣门徒出去说：“　神的国临近你们了”（路加福音10:9）。耶稣在哪里，神的国就在哪里。到他胜过那龙的日子也必如此，那时人要再一次照着神起初的心意管理全地。

暴风云与汹涌的波涛

暴风云代表风，这里的风就是圣灵。主亲自将圣灵比作风：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”（约翰福音3:8）。五旬节那日，圣灵降临，“好像一阵大风吹过”（使徒行传2:2）。起初，“　神的灵运行在水面上”（创世记1:2）。

当基督徒运用神的道，闪电在灵里击打那蛇和跟从它的人时，圣灵就如圣洁的风和暴风运行。这运行震动地上的众水，因为“耶和华的声音发在水上；荣耀的　神打雷，耶和华打雷在大水之上”（诗篇29:3）。信徒对神之道的信心，以及他把神的道当作宝剑来使用，使全地都受到影响。当神的道被正确使用时，圣灵就在荣耀、能力和权柄中运行。早期教会正是如此：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论　神的道”（使徒行传4:31）。

暴风云与汹涌的波涛回应基督徒：回应他对神之道的运用，也回应他凭着对我们的主和救主耶稣基督的信心向圣灵的呼求。主亲自“斥责风，向海说：「住了吧！静了吧！」风就止住，大大地平静了”；他的门徒就问：“这到底是谁，连风和海也听从他了”（马可福音4:39、41）。他向信的人应许同样的权柄：

“我实在告诉你们，无论何人对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”马可福音11:23

所以，虽说世界卧在魔鬼的辖制之下，神的道却得胜。它使基督徒对人在伊甸园堕落时让给撒但的一切拥有权柄。借着神的道，借着耶稣基督宝贵的血和牺牲，并借着他的权柄，信徒得以恢复到他应有的地位。当他宣讲圣经中属神的话语时，大地本身就有回应，而这回应是借着圣灵成就的。圣灵使基督徒的祷告满有能力：“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”（罗马书8:26）。圣灵也使他在灵里所发的命令满有能力，甚至及于那已丧失的一切，因为我们的主和救主耶稣基督的荣耀何等大：“你们若奉我的名求什么，我必成就”（约翰福音14:14）。

圣经记载了主亲口说的话：“天上地下所有的权柄都赐给我了”（马太福音28:18）。信基督的人借着羔羊宝贵的血，并借着对他的信心，得以支取那权柄。

颜色：蓝色底面与金色边框

蓝色底面是天空。自起初以来，人与神说话时，就仰望天空：“坐在天上的主啊，我向你举目”（诗篇123:1）。主教导门徒祷告说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣”（马太福音6:9）。

蓝色代表基督徒在祷告和祈求中所进入的天上领域。那是神宝座所在之处：“耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳”（以赛亚书66:1）。那宝座是基督徒看不见、也无法测透的，然而他借着基督耶稣，凭着信心仰望它，“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见”（哥林多后书5:7）。他“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（希伯来书4:16）。

“隐秘的事是属耶和华—我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的”（申命记29:29）。人所得的知识，足以使他确保自己的救恩。这知识借着圣经所记的话而来——“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧”（提摩太后书3:15）；也借着我们的主和救主耶稣基督的教导、训诲和榜样而来。

当基督徒在祷告中举心向上，他的心就升到天上，进入那代表天上领域的蓝色之中：“我们当诚心向天上的　神举手祷告”（耶利米哀歌3:41）。“愿我的祷告如香陈列在你面前！愿我举手祈求，如献晚祭”（诗篇141:2）。“那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到　神面前”（启示录8:4）。

金色边框讲述基督徒得以洁净，正如上文论金色十字架时所述。信耶稣基督、信他宝血的能力，就是炼净人的火，炼净人如同在火中精炼金子。“我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们”（撒迦利亚书13:9）。在这里，金色代表经过精炼的基督徒，他完全相信、信靠耶稣基督——“万王之王，万主之主”（启示录19:16）。

铭文

边框四周环绕着铭文“GARLAND F. BYERS, JR. ✠ EPISCOPUS”。这名字标明此印章属于主教本人。Episcopus 是拉丁文的“主教”一词，源于希腊文 episkopos，意为“监督”；圣保罗嘱咐以弗所教会的长老时，所用的正是这个词：

“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的。”使徒行传20:28

名字和职衔合在一起，表示主教参与那每日进行的属灵争战：“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在　神面前有能力，可以攻破坚固的营垒”（哥林多后书10:4）。他是神的治理中的一员，被祝圣为主教，受托宣讲真实的教义，不可缄默。因为“监督既是　神的管家，必须无可指责……坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了”（提多书1:7、9）。

缄默不言就会被算为罪：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”（雅各书4:17）。主警告那看见刀剑临到却不吹角的守望者：“我却要向守望的人讨他丧命的罪”（以西结书33:6）。圣保罗说：“若不传福音，我便有祸了”（哥林多前书9:16）。

这铭文令人想起按才受托的比喻（马太福音25:14–30）。一位主人在出远门之前，把家业交给仆人；其中两个仆人拿去做买卖，使所领受的加倍。主人对他们每一个人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐”（马太福音25:21）。第三个仆人把他的银子埋在地里，主人回答他说：“你这又恶又懒的仆人”（马太福音25:26）。这比喻提醒主教所负的庄严责任：

• 按他所领会的宣讲耶稣基督的福音；
• 在神眼中为正当、为公义的事挺身而立；以及
• 作我们的主和救主耶稣基督又良善又忠心的仆人。

主教不知道自己为何蒙召。他只知道自己蒙了召，单是这个事实就赋予他权柄和责任。“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”（约翰福音15:16）。“因为　神的恩赐和选召是没有后悔的”（罗马书11:29）。领受多的，被要求的也多：“因为多给谁，就向谁多取”（路加福音12:48）。

与主教的名字和 Episcopus 一词并列的小十字架，表示他是十字架的主教，是我们的主和救主耶稣基督的教会中的主教。它们显明他的名字和他的职分都系于基督。“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加拉太书6:14）。主教效忠于基督、效忠于神，高于一切。这些十字架代表那唯独归于神的顺服：

“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”路加福音9:23

“一个人不能事奉两个主”马太福音6:24

“顺从　神，不顺从人，是应当的。”使徒行传5:29

格言

格言 Euntes in Mundum Universum，意为“往普天下去”，以印章的金色写成。它以金色写成，是因为主教已蒙合法祝圣，经过了圣灵之火的熬炼，并领受了圣品。如今这圣品赋予他传扬福音的责任，远比他从前所担负的更重。他每施行一次圣事，那火就再一次被点燃。正如圣保罗写信给提摩太说：“将　神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来”（提摩太后书1:6）。

这些话是给使徒和他们的继承者——主教们——的授命。这是基督亲自的命令：

“你们往普天下去，传福音给万民听。”马可福音16:15

神的道和耶稣基督的福音，要向世上万国传讲，并使万国都能得着：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证”（马太福音24:14）。这就是主教被称为列国的主教的原因。基督在马可福音16:15中的授命，要求每一个蒙召事奉他的人都往普天下去，传福音给万民听。

在过去的时代，这意味着亲身前往：出行、外出，传播神的道。在当今的时代，对主教而言，这还意味着书写和出版神的道与真实的教义，并将其发布在万维网上，使万国的人若愿意都可以阅读。“将这默示明明地写在版上，使读的人容易读”（哈巴谷书2:2）。“没有传道的，怎能听见呢？”（罗马书10:14）。

接受神的道和耶稣基督是个人的选择，不可强加于任何人。“今日就可以选择所要事奉的”（约书亚记24:15）。“愿意的，都可以白白取生命的水喝”（启示录22:17）。主说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”（启示录22:11）。

主教的工作和职能，就是将神的道和耶稣基督的福音，摆在信徒和非信徒面前。对信徒而言，信心可以重新被点燃、得到加强，并更加坚固，正如主嘱咐彼得：“你回头以后，要坚固你的弟兄”（路加福音22:32）。对非信徒而言，这可以引领他信靠主和君王耶稣基督，“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗马书10:17）。