“律法是王的兵器”

注释

1“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。”哥林多后书4:4（和合本）。“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”约翰福音12:31（和合本）。“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有……”约翰福音14:30（和合本）。“为审判，是因这世界的王受了审判。”约翰福音16:11（和合本）。“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的[邪]灵。”以弗所书2:2（和合本）。“我们知道，我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下。”约翰一书5:19（和合本）。“有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿，希腊话，名叫亚玻伦。”启示录9:11（和合本）。 ↩︎

2“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看， 对他说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」 耶稣说：「撒但，退去吧！因为[经上]记着说： 当拜主—你的　神， 单要事奉他。」”马太福音4:8–10（和合本）。“魔鬼又领他上了[高山]，霎时间把天下的万国都指给他看， 对他说：「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。 你若在我面前下拜，这都要归你。」 耶稣说：「[经上]记着说： 当拜主—你的　神， 单要事奉他。」”路加福音4:5–8（和合本）。 ↩︎

3“对他说：「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。”路加福音4:6（和合本）。“……撒但，退去吧！因为[经上]记着说： 当拜主—你的　神， 单要事奉他。”马太福音4:10（和合本）。“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”约翰福音12:31（和合本）。“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有……”约翰福音14:30（和合本）。“我们知道，我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下。”约翰一书5:19（和合本）。 ↩︎

4“耶和华对撒但说：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。」于是撒但从耶和华面前退去。”约伯记1:12（和合本）。“耶和华对撒但说：「他在你手中，只要存留他的性命。」”约伯记2:6（和合本）。“……西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样； 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”路加福音22:31–32（和合本）。“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”哥林多前书10:13（和合本）。“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年， 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”启示录20:2–3（和合本）。 ↩︎

5“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”约翰福音8:44（和合本）。“叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”提摩太后书2:26（和合本）。“从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。”提摩太后书3:8（和合本）。“并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”提摩太前书6:5（和合本）。“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？ 你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。”雅各书4:1–2（和合本）。“我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了它。”启示录13:2（和合本）。 ↩︎

6“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜……”提摩太前书1:8（和合本）。“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”罗马书7:12（和合本）。“因为他是　神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”罗马书13:4（和合本）。“祸哉！那些称恶为善，称善为恶， 以暗为光，以光为暗， 以苦为甜，以甜为苦的人。”以赛亚书5:20（和合本）。“祸哉！那些设立不义之律例的 和记录奸诈之判语的， 为要屈枉穷乏人， 夺去我民中困苦人的理， 以寡妇当作掳物， 以孤儿当作掠物。”以赛亚书10:1–2（和合本）。“那借着律例架弄残害、 在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？”诗篇94:20（和合本）。早期教会“……借着设立法律，可以遏制列国中过度的邪恶。”（译自 ANF 1 英文本）里昂的爱任纽，《驳异端》5.24.2，Alexander Roberts 与 William Rambaut 译，载于《The Ante-Nicene Fathers》，Alexander Roberts 与 James Donaldson 编，第1卷（Buffalo, NY: Christian Literature Publishing, 1885）。 ↩︎

7“「管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前； 又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械； 必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼； 也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。 你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆； 又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。 你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人。 那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。」”撒母耳记上8:11–18（和合本）。“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及， 对他的百姓说：「看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。 来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。」 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。 只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。 埃及人严严地使以色列人做工， 使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。”出埃及记1:8–14（和合本）。 ↩︎

8“它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。 除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。”启示录13:16–17（和合本）。“又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”启示录13:7–8（和合本）。“那侍立者这样说： 第四兽就是世上必有的第四国， 与一切国大不相同， 必吞吃全地， 并且践踏嚼碎。 至于那十角，就是从这国中必兴起的十王， 后来又兴起一王， 与先前的不同； 他必制伏三王。 他必向至高者说[夸大的]话， 必折磨至高者的圣民， 必想改变节期和律法。 圣民必交付他手一载、二载、半载。”但以理书7:23–25（和合本）。“你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。 他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。”启示录17:12–13（和合本）。“因为　神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到　神的话都应验了。”启示录17:17（和合本）。“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里，自称是　神。”帖撒罗尼迦后书2:3–4（和合本）。“……论到那时将要兴起的十王，现今统治[全地]的帝国将在他们之间被瓜分……”（译自 ANF 1 英文本）里昂的爱任纽，《驳异端》5.26.1，Alexander Roberts 与 William Rambaut 译，载于《The Ante-Nicene Fathers》，Alexander Roberts 与 James Donaldson 编，第1卷（Buffalo, NY: Christian Literature Publishing, 1885）。“……他所说的脚趾，是指将要从他们中间兴起的诸王……”“……那像的十个脚趾相当于（同样多的）民主政体……”“……第四兽的十角分布于十个王国……”（译自 ANF 5 英文本）罗马的希坡律陀，《论基督与敌基督》第25、27章，J. H. MacMahon 译，载于《The Ante-Nicene Fathers》，Alexander Roberts 与 James Donaldson 编，第5卷（Buffalo, NY: Christian Literature Publishing, 1886）。 ↩︎

9“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”以弗所书6:12（和合本）。“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战， 并没有得胜，天上再没有它们的地方。 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”启示录12:7–9（和合本）。“但波斯国的[魔]君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。”但以理书10:13（和合本）。借着签署一项法律“正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领；又用王的戒指盖印……”以斯帖记3:12（和合本）。“于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。”但以理书6:9（和合本）。 ↩︎

10禁止敬拜基督，禁止奉他的名聚会“国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。”但以理书6:7（和合本）。“于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。”使徒行传4:18（和合本）。“「我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！」”使徒行传5:28（和合本）。人得以保持自由的手段“那时，以色列全地没有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。 以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。 但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥。 所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。”撒母耳记上13:19–22（和合本）。“……但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。”路加福音22:36（和合本）。“人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。”出埃及记22:2（和合本）。“我察看了，就起来对贵胄、官长，和其余的人说：「不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。」”尼希米记4:14（和合本）。“修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。 修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。”尼希米记4:17–18（和合本）。“耶和华—我的磐石是应当称颂的！ 他教导我的手争战， 教导我的指头打仗。”诗篇144:1（和合本）。早期教会“人若能为朋友挡开伤害而不挡开，他的过错就与加害的人一样。”（译自 NPNF2 10 英文本）米兰的安波罗修，《论神职人员的职责》1.36.179，H. de Romestin 译，载于《Nicene and Post-Nicene Fathers》第二辑，第10卷，Philip Schaff 与 Henry Wace 编（New York: Christian Literature Publishing, 1896）。“因为勇气——在战争中保卫自己的祖国免受蛮族侵害，或在家中保护软弱的人，或保护同伴免受强盗侵害——是充满公义的……”（译自 NPNF2 10 英文本）米兰的安波罗修，《论神职人员的职责》1.27.129，H. de Romestin 译，载于《Nicene and Post-Nicene Fathers》第二辑，第10卷，Philip Schaff 与 Henry Wace 编（New York: Christian Literature Publishing, 1896）。 ↩︎

11玛代和波斯人的例是不可更改的“王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照米底亚和波斯人的例是不可更改的。”但以理书6:8（和合本）。“那些人就纷纷聚集来见王，说：「王啊，当知道米底亚人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」”但以理书6:15（和合本）。“现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”以斯帖记8:8（和合本）。在神凡事都能“我的　神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在　神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”但以理书6:22（和合本）。“谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。”以斯帖记8:11（和合本）。“忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：「快快起来！」那铁链就从他手上脱落下来。 天使对他说：「束上带子，穿上鞋。」他就那样做。天使又说：「披上外衣，跟着我来。」 彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。 过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。”使徒行传12:7–10（和合本）。“因为，出于　神的话，没有一句不带能力的。”路加福音1:37（和合本）。“……在人这是不能的，在　神凡事都能。”马太福音19:26（和合本）。 ↩︎

12祷告“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”历代志下7:14（和合本）。“不住地祷告……”帖撒罗尼迦前书5:17（和合本）。“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”雅各书5:16（和合本）。“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”路加福音18:1（和合本）。“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”马太福音26:41（和合本）。一同聚会“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”希伯来书10:24–25（和合本）。“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”使徒行传2:42（和合本）。“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭， 赞美　神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”使徒行传2:46–47（和合本）。“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”马太福音18:20（和合本）。事奉神“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”约书亚记24:15（和合本）。“所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”罗马书12:1（和合本）。“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的， 因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。”歌罗西书3:23–24（和合本）。同心站立“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”腓立比书1:27（和合本）。“看哪，弟兄和睦同居 是何等地善，何等地美！”诗篇133:1（和合本）。“用和平彼此联络，竭力保守[圣]灵所赐合而为一的心。 身体只有一个，[圣]灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。 一主，一信，一洗， 一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”以弗所书4:3–6（和合本）。“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求， 使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”约翰福音17:20–21（和合本）。天上的国民，世上的寄居者“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”腓立比书3:20（和合本）。“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”希伯来书11:13（和合本）。“亲爱的[弟兄]啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”彼得前书2:11（和合本）。“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了……”以弗所书2:19（和合本）。“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。 他们不属世界，正如我不属世界一样。”约翰福音17:14–16（和合本）。为真道打那美好的仗“你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”提摩太前书6:12（和合本）。“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”提摩太后书4:7（和合本）。“亲爱的[弟兄]啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”犹大书3（和合本）。早期教会“他们住在自己的祖国，却只像寄居的。作为公民，他们与别人共享一切，却又像外人一样忍受一切。每一块异乡对他们都如同祖国，每一处祖国对他们都如同异乡。他们像所有[其他人]一样结婚，也生儿育女，却不杀害自己的骨肉。他们同桌共食，却不同床共寝。他们在肉身中，却不随从肉体而活。他们在地上度日，却是天上的公民。”（译自 ANF 1 英文本）《致丢格那妥书》第5章，载于《The Ante-Nicene Fathers》，Alexander Roberts 与 James Donaldson 编，第1卷（Buffalo, NY: Christian Literature Publishing, 1885）。“所以，你们要留意常常聚集，向神感恩，并彰显他的荣美。因为你们若常在同一个地方聚集，撒但的权势就被摧毁……”（译自 ANF 1 英文本）安提阿的伊格那丢，《致以弗所人书》第13章，载于《The Ante-Nicene Fathers》，Alexander Roberts 与 James Donaldson 编，第1卷（Buffalo, NY: Christian Literature Publishing, 1885）。 ↩︎