사도 계승

사도 계승이란 무엇인가

사도 계승은 끊어지지 않은 주교들의 계보로서, 각 주교는 앞선 이들의 안수로 축성되었고, 그 계보는 그리스도께서 보내신 사도들에게까지 거슬러 올라간다. 초대 교회는 자신의 직무가 사도들 자신에게서 내려왔다는 증거로 이를 가리켰다. 로마의 성 클레멘스는 서기 96년경 이에 관해 썼고, 리옹의 성 이레네우스는 서기 180년경 사도들로부터 자기 시대에 이르는 로마 주교들의 계승을 제시하였다.

그리스도인들은 그 중요성에 대해 의견이 일치하지 않는다. 많은 교파는 사도 계승이 아무런 중요성이 없으며, 교회의 신실함은 어떤 주교 계보에 있지 않고 사도들의 가르침을 지키는 데 있다고 본다. 다른 이들은 사도 계승이 참된 사역과 참된 성례에 필수적이라고 보는데, 로마 가톨릭교회, 정교회, 오리엔트 정교회 및 동방교회가 그러하며, 성공회와 일부 루터교회는 이를 소중히 여긴다. 또한 많은 교파 안에서도, 주교가 그리스도의 사도로부터 이어져 내려왔다는 사실이 얼마나 중요한지에 대해서는 견해가 엇갈린다.

열두 사도와 칠십 인

그리스도교 신앙 안에서 어떤 이들은 본래의 열두 사도와, 주께서 “세우사” “둘씩 앞서 보내시며”(누가복음 10:1)라고 기록된 칠십 인을 구별한다. 이 둘은 모두 그리스도께서 친히 맡기신 사명을 받아 하나님의 나라를 선포하고, 병을 고치며, 그분의 권위를 지녔다: “너희 말을 듣는 자는 곧 내 말을 듣는 것이요”(누가복음 10:16).

바이어스 주교는 칠십 인이 그리스도를 직접 알았고 그분에게서 직접 사명을 받았다는 견해를 가지고 있다. 주께서는 그들을 보내어 그분의 일을 하게 하실 만큼 그들을 잘 아셨다. 그런 까닭에 그는 사도 계승이 본래의 열두 사도뿐 아니라 칠십 인도 포함한다고 본다. 부활 이후에 이방인의 사도로 부르심을 받은 성 바울은 열두 사도에게 참된 사도로 받아들여졌으며, 그들은 그에게 “교제의 악수”를 하였다(갈라디아서 2:9).

이 페이지들에 실린 계보

바이어스 주교는 공적인 검토를 위하여, 그리고 그리스도인 신자들의 유익을 위하여 자신의 사도 계보를 여기에 밝힌다. 각 페이지는 하나의 계보를 그 사도로부터 주교 한 사람 한 사람을 거쳐 바이어스 주교에 이르기까지 추적한다. 대부분의 경우, 각 계보는 사도에 이르기까지 그 페이지에 이름이 나오는 교회들이 보존하는 바로 그 주교 명단, 곧 그 교회들이 자신의 사도 계승을 추적하는 바로 그 명단을 따르며, 각 계보에 이름이 나오는 성인들은 그 교회들이 공경하는 이들이다.

바이어스 주교 자신의 안수와 주교 축성 증명서는 축성 사진과 함께 주교 소개 페이지에 실려 있다.

칠십 인을 어떻게 보든, 바이어스 주교는 본래의 열두 사도 가운데 네 사도, 곧 성 베드로, 성 안드레, 성 요한과 성 도마로부터, 그리고 이방인의 사도 성 바울로부터도 유효한 사도 계승을 지닌다. 덧붙여 말하자면, 2026년 현재 현 로마 주교는 그의 주된 축성 계보에 따라 자신의 사도 계승을 오직 성 베드로에게까지 거슬러 올라가며, 현 모스크바와 모든 러시아의 총대주교도 그의 주된 축성 계보에 따라 마찬가지로 안디옥 주교좌를 거쳐 오직 성 베드로에게까지 자신의 사도 계승을 거슬러 올라간다. 현 캔터베리 대주교는 그녀의 주된 축성 계보에 따라 캔터베리 주교좌를 거쳐 한 사도에게까지, 현 안디옥 시리아 정교회 총대주교는 그의 주된 축성 계보에 따라 안디옥 주교좌를 거쳐 오직 성 베드로에게까지, 그리고 아시리아 동방교회의 현 카톨리코스 총대주교는 그 교회의 명단에 따라 셀레우키아-크테시폰 주교좌를 거쳐 성 도마에게까지 자신의 사도 계승을 거슬러 올라간다.

칠십 인에 관해서는, 바이어스 주교는 여러 교회가 칠십 인 중 하나인 사도로 공경하는 다섯 사람으로부터 사도 계승을 지닌다. 곧 에데사의 사도 성 다대오(Addai), 성 베드로 이후 로마의 첫 주교 성 리노, 성 베드로 이후 안디옥의 첫 주교 성 에보디우스, 비잔티움의 초대 주교 성 스다구, 그리고 아를의 초대 주교 성 드로비모이다.

출처와 검증

이 계보들은 2013년 바이어스 주교의 주교 축성 때 그에게 증정된 사도 계보집에 실려 있던 것이다. 이는 단순히 옮겨 적은 것이 아니다. 각 연결 고리는 바이어스 주교 자신의 연구를 통해, 각 페이지에 이름이 나오는 교회들이 보존하는 주교 명단과 주교 계승에 관한 표준 역사 기록에 비추어 검토되고 검증되었다. 그 기록에는 로마 계승에 관한 교황청의 기록, 콘스탄티노플 세계 총대주교좌와 안디옥 총대주교좌들의 명단, 러시아 정교회, 복고 가톨릭교회, 시리아 정교회 및 아시리아 교회의 기록, 그리고 잉글랜드 주교 축성 등록부인 William Stubbs의 『Registrum Sacrum Anglicanum』이 포함된다.

그 기록들이 그 책과 다른 경우에는 기록을 따랐고 계보를 바로잡았다. 책에 주장된 계보 가운데 기록으로 검증할 수 없었던 것은 생략하였다. 이 페이지들에 이름이 나오는 모든 주교는 독자가 그 주교 자신의 교회의 기록에서 확인할 수 있다.

사도 계승 계보 한눈에 보기

바이어스 주교는 열 사도, 곧 본래의 열두 사도 가운데 네 사도, 성 바울, 그리고 칠십 인 가운데 다섯 사도로부터 열한 개의 별개 경로를 통해 사도 계승을 지니며, 각 경로는 아래에서 각각의 페이지에 제시된다. 숫자는 각 계보에서 그의 위치를 보여 준다.

같은 기준, 곧 주된 축성 계보로 보면, 고대 교회들의 수장들은 각각 한 사도에 이르는 한 계보를 지닌다. 바이어스 주교는 각 사도의 페이지에 있는 패널이 기록하는 바와 같이, 그들 각자와 계보를 공유한다.

계보의 수는 성직의 은총에 아무것도 더하지 않는다. 유효한 계보 하나로 충분하기 때문이다. 계보들은 기록으로서, 이를 검토하고자 하는 이들을 위해 여기에 제시된다. 사도 계승은 경쟁이 아니며, 많은 계보를 지닌 주교라 해서 건전하고 검증 가능한 계보 하나를 지닌 주교보다 더 큰 권위나 정당성을 지니는 것은 아니다. 이 페이지들의 어떤 내용도 어느 주교에 대한 우위의 주장으로 받아들여져서는 안 되며, 여기에 이름이 나오는, 교회를 섬기는 데 온 생애를 바친 주교들에 대해서는 더욱 그러하다. 이 계보들을 기록하는 것은 그리스도인 신자들과 바이어스 주교의 성직을 검토하고자 하는 모든 이가 사실을 한곳에서 찾을 수 있게 하고, 관심이 마땅히 머물러야 할 곳, 곧 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 복음에 머물게 하기 위함이다.

성인과 순교자

각 사도의 페이지에서, 계보에 속한 이들 가운데 신앙을 위해 목숨을 바친 이들은 순교자로 표시되어 있고, 시성되었거나 그 밖의 방식으로 제대의 영예에 올려진 이들은 정교회 전통에서든, 서방 전통에서든, 또는 그 둘 모두에서든 성인 또는 복자로서의 지위가 표시되어 있다. 교회들은 어떤 성인을 인정하는지, 그리고 어떤 사람을 성인으로 공경하기 전에 무엇을 요구하는지에서 서로 다르다. 각 페이지의 표시는 어느 교회가 누구를 공경하는지를 보여 준다. 이 표시는 오직 삶의 거룩함에 관한 것이며, 어떤 축성의 유효성과도 관계가 없다.