Urithi wa Kitume

Urithi wa Kitume ni Nini

Urithi wa kitume ni mstari usiokatika wa maaskofu, kila mmoja akiwa amewekwa wakfu kwa kuwekewa mikono na wale waliomtangulia, unaorudi nyuma hadi kwa mitume ambao Kristo aliwatuma. Kanisa la mwanzo liliuelekeza kama ushuhuda kwamba huduma yake ilitoka kwa mitume wenyewe: Mtakatifu Klementi wa Roma aliandika juu yake karibu mwaka 96 B.K., na Mtakatifu Ireneo wa Lyon karibu mwaka 180 B.K. alieleza urithi wa maaskofu wa Roma kutoka kwa mitume hadi siku zake mwenyewe.

Wakristo hawakubaliani kuhusu umuhimu wake. Madhehebu mengi yanashikilia kwamba urithi wa kitume hauna maana yoyote, na kwamba uaminifu wa Kanisa uko katika kushika mafundisho ya mitume badala ya katika mstari wowote wa maaskofu. Wengine wanaushikilia kuwa wa lazima kwa huduma ya kweli na sakramenti za kweli, miongoni mwao Kanisa Katoliki la Roma, Makanisa ya Kiorthodoksi ya Mashariki, Makanisa ya Kiorthodoksi ya Mashariki ya Kale na Kanisa la Mashariki, huku makanisa ya Kianglikana na baadhi ya makanisa ya Kilutheri yakiuthamini sana. Ndani ya madhehebu mengi pia, maoni yanatofautiana kuhusu jinsi asili ya askofu kutoka kwa mtume wa Kristo ilivyo muhimu.

Wale Kumi na Wawili na Wale Sabini

Baadhi ya watu katika imani ya Kikristo hutofautisha kati ya Wale Kumi na Wawili wa asili na Wale Sabini: Bwana “akawachagua” na “akawatuma wawili wawili” (Luka 10:1). Wote walipewa agizo na Kristo Mwenyewe kuhubiri Ufalme wa Mungu, kuponya na kubeba mamlaka Yake: “Yeye awasikilizaye ninyi anisikiliza mimi” (Luka 10:16).

Askofu Byers ana maoni kwamba Wale Sabini walimjua Kristo binafsi na walipewa agizo na Yeye binafsi; Bwana aliwajua vya kutosha kuwatuma kufanya kazi Yake. Kwa sababu hiyo anashikilia kwamba urithi wa kitume unawajumuisha Wale Sabini pamoja na Wale Kumi na Wawili wa asili. Mtakatifu Paulo, aliyeitwa baada ya Ufufuo kuwa Mtume wa Mataifa, alipokelewa na Wale Kumi na Wawili kama mtume wa kweli, nao walimpa “mkono wa shirika” (Wagalatia 2:9).

Mistari ya Urithi katika Kurasa Hizi

Askofu Byers anaorodhesha hapa mistari yake ya urithi wa kitume kwa ajili ya ukaguzi wa umma na kwa manufaa ya waamini Wakristo. Kila ukurasa unafuatilia mstari mmoja kutoka kwa mtume wake, askofu baada ya askofu, hadi kwa Askofu Byers. Katika hali nyingi, kila mstari unafuata, hadi kwa mtume, orodha zenyewe za maaskofu zinazohifadhiwa na makanisa yaliyotajwa katika ukurasa wake, orodha zilezile ambazo kwazo makanisa hayo hufuatilia urithi wao wenyewe wa kitume, na watakatifu waliotajwa katika kila mstari ni wale ambao makanisa hayo huwaheshimu.

Vyeti vya kutawazwa na kuwekwa wakfu kwa Askofu Byers mwenyewe, pamoja na picha za kuwekwa wakfu kwake, vinapatikana kwenye ukurasa wa Kuhusu Askofu.

Vyovyote mtu anavyowaona Wale Sabini, Askofu Byers ana urithi halali wa kitume kutoka kwa wanne kati ya Wale Kumi na Wawili wa asili, Mtakatifu Petro, Mtakatifu Andrea, Mtakatifu Yohana na Mtakatifu Tomaso, na pia kutoka kwa Mtakatifu Paulo, Mtume wa Mataifa. Inaweza kutajwa kwa kupita kwamba, kufikia mwaka 2026, kwa mstari wake mkuu wa kuwekwa wakfu, Askofu wa sasa wa Roma anafuatilia urithi wake wa kitume hadi kwa Mtakatifu Petro peke yake; na Patriaki wa sasa wa Moskwa na Urusi Yote, kwa mstari wake mkuu wa kuwekwa wakfu, vilevile anafuatilia urithi wake wa kitume hadi kwa Mtakatifu Petro peke yake, kupitia kiti cha askofu cha Antiokia. Askofu Mkuu wa sasa wa Canterbury, kwa mstari wake mkuu wa kuwekwa wakfu, anafuatilia urithi wake wa kitume hadi kwa mtume mmoja tu, kupitia kiti cha askofu cha Canterbury; Patriaki wa sasa wa Kiorthodoksi wa Kisiria wa Antiokia, kwa mstari wake mkuu wa kuwekwa wakfu, hadi kwa Mtakatifu Petro peke yake, kupitia kiti cha askofu cha Antiokia; na Katolikosi-Patriaki wa sasa wa Kanisa la Ashuru la Mashariki, kwa orodha ya Kanisa hilo, hadi kwa Mtakatifu Tomaso, kupitia kiti cha askofu cha Seleukia-Ktesifoni.

Kuhusu Wale Sabini, Askofu Byers ana urithi wa kitume kutoka kwa watano ambao Makanisa huwaheshimu kama Mitume miongoni mwa Wale Sabini: Mtakatifu Thadayo (Addai), mtume wa Edessa; Mtakatifu Lino, askofu wa kwanza wa Roma baada ya Mtakatifu Petro; Mtakatifu Evodio, askofu wa kwanza wa Antiokia baada ya Mtakatifu Petro; Mtakatifu Stakisi, askofu wa kwanza wa Bizanti; na Mtakatifu Trofimo, askofu wa kwanza wa Arles.

Vyanzo na Uthibitisho

Mistari hii ilipokelewa katika kitabu cha mistari ya urithi wa kitume kilichokabidhiwa kwa Askofu Byers wakati wa kuwekwa wakfu kwake mwaka 2013. Haijanakiliwa tu. Kila kiungo kimechunguzwa na kuthibitishwa kupitia utafiti wa Askofu Byers mwenyewe, dhidi ya orodha za maaskofu zinazohifadhiwa na makanisa yaliyotajwa katika kila ukurasa na kumbukumbu za kawaida za kihistoria za urithi wa maaskofu, miongoni mwake kumbukumbu za Kiti Kitakatifu za urithi wa Roma, orodha za Upatriaki wa Kiekumeni wa Konstantinopoli na za Upatriaki mbalimbali wa Antiokia, kumbukumbu za Makanisa ya Kiorthodoksi ya Urusi, ya Wakatoliki wa Kale, ya Kiorthodoksi ya Kisiria na ya Ashuru, na Registrum Sacrum Anglicanum ya William Stubbs, rejista ya uwekaji wakfu wa maaskofu wa Uingereza.

Pale ambapo kumbukumbu hizo zinatofautiana na kitabu, kumbukumbu zimefuatwa na mistari imesahihishwa. Mistari iliyodaiwa katika kitabu ambayo haikuweza kuthibitishwa kutoka kwenye kumbukumbu imeachwa. Kila askofu aliyetajwa katika kurasa hizi anaweza kukaguliwa na msomaji katika kumbukumbu za Kanisa lake mwenyewe.

Mistari ya Kitume kwa Muhtasari

Askofu Byers ana urithi wa kitume kutoka kwa mitume kumi, wanne kati ya Wale Kumi na Wawili wa asili, Mtakatifu Paulo na watano kati ya Wale Sabini, kwa njia kumi na moja tofauti, kila moja ikielezwa katika ukurasa wake hapa chini. Namba zinaonyesha nafasi yake katika kila mstari.

Kwa kipimo hichohicho, yaani mstari mkuu wa kuwekwa wakfu, viongozi wa Makanisa ya kale kila mmoja ana mstari mmoja hadi kwa mtume mmoja. Askofu Byers anashiriki mstari mmoja na kila mmoja wao, kama jopo lililo katika ukurasa wa kila mtume linavyoonyesha.

Idadi ya mistari haiongezi chochote kwenye neema ya daraja takatifu, kwa kuwa mstari mmoja halali unatosha; imeorodheshwa hapa kama kumbukumbu, kwa ajili ya wale wanaotaka kuichunguza. Urithi wa kitume si mashindano, na askofu mwenye mistari mingi hana mamlaka wala uhalali mkubwa zaidi kuliko yule aliye na mstari mmoja ulio thabiti na unaoweza kuthibitishwa. Hakuna chochote katika kurasa hizi kinachopaswa kuchukuliwa kama dai la ukuu juu ya askofu yeyote, hasa juu ya wale waliotajwa hapa, ambao wametoa maisha yao yote kwa huduma ya Kanisa. Mistari imeandikwa ili waamini Wakristo, na yeyote anayetaka kuchunguza daraja za Askofu Byers, waweze kupata ukweli mahali pamoja, na ili usikivu ubaki mahali unapostahili, kwenye Neno la Mungu na Injili ya Yesu Kristo.

Watakatifu na Wafiadini

Katika ukurasa wa kila mtume, wale walio katika mstari waliotoa maisha yao kwa ajili ya imani wanatambulishwa kama wafiadini, na wale waliotangazwa kuwa watakatifu au kwa njia nyingine kuinuliwa kwenye heshima za altare wamewekewa alama ya hadhi yao kama watakatifu au wenyeheri, iwe katika mapokeo ya Kiorthodoksi ya Mashariki, mapokeo ya Magharibi, au yote mawili. Makanisa yanatofautiana kuhusu watakatifu wanaowatambua na kuhusu yale wanayoyadai kabla mtu hajaheshimiwa kama mtakatifu; alama zilizo katika kila ukurasa zinaonyesha ni Kanisa gani linamheshimu nani. Alama hizo zinahusu utakatifu wa maisha tu, na hazina uhusiano wowote na uhalali wa uwekaji wakfu wowote.